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论语

儒家经典著作之一,记叙孔子及其弟子言行的语录体著作,是众弟子将平时各自记下的内容相与辑录而成的。孔子是中国古代著名的思想家、教育家,儒家学派的创始人,《论语》的内容,大部分记录的是孔子回答弟子问题时的言论,也记录了孔子对当时国君、公卿大人等人问题的回答,还有孔子的弟子们对别人问题的回答。《论语》在汉代就是学者的必读之书;到南宋时,理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起,称为“四书”。
书本特色

作者小传

  孔子(前551-前479年),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,中国古代著名的思想家、教育家,儒家学派的创始人。


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  孔子少时聪颖好学,20岁时学识已经非常渊博,30岁左右时已经很有名气,并开始招收门徒,传授文化。他毕生致力于研究为政和为人之道,却一直郁郁不得志,直到50岁左右才被任命为中都宰、小司空,后升为大司寇,兼管丞相事务。当时,由于和鲁国三大权臣矛盾激化,他辞官周游列国,先后到达卫、宋、陈、蔡、楚等国宣传自己的政治主张,却始终未被重用。

前484年,浪迹约四十年的孔子重返鲁国,此后他一边继续讲学,一边开始整理古代文化典籍,编校了诗、书、礼、易、春秋等典籍。前479年,他因承受不住独子及得意门生均先他而逝的打击去世。孔子终其一生没有自己的著作,他的弟子将他平时的言行记录下来,整理而成《论语》。


经典概要

  《论语》是儒家经典著作之一,是一部记叙中国著名思想家、教育家孔子及其弟子、再传弟子言行的语录体著作,是众弟子将平时各自记下的内容相与辑录而成的。《论语》的内容,大部分记录的是孔子回答弟子问题时的言论,也记录了孔子对当时国君、公卿大人等人问题的回答,还有孔子的弟子们对别人问题的回答。

  《论语》首开语录体体裁,其篇章结构乃至段与段之间没有时间或内容上的必然联系。全书共二十篇,分别为《学而》、《为政》、《里仁》、《公治长》、《阳货》、《尧曰》等,片名为篇首的两三字,只是为了记述方便,并没有实际意义。全书言简意赅,古朴生动,富于启发性和哲理性,是了解儒家思想的必读之书。


读书指南

  《论语》在汉代就是学者的必读之书;到南宋时,理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起,称为“四书”;到了明清两朝,规定科举考试中八股文的题目必须从四书中选取,因而当时的读书人把《论语》奉为“圣典”。几千年来,《论语》深邃的思想影响了一代又一代中国人的言行风貌、风俗习惯,因此,要充分了解中国古代社会,就必须读《论语》。品读《论语》,要体会孔子关于核心主张“仁”的精神和境界,关于鬼神、功利的观点,在教书育人方面独到的地方;也要体味语录体语言的启发性、凝练性、哲理性和深邃性。

  孔子讲做人要重视仁德,那么何为“仁”呢?就是通过约束控制自己的言行以提高自己的道德水准,达到礼的要求,而且要坚持不懈,不断进步,才能无限接近于“仁”。因为在孔子看来,“仁”是道德的最高标准,求仁是人生的根本原则。孔子还要求弟子全面提升自己的素质,除了做到仁德以外,还要做到忠、孝、义、信等,还要修习礼、乐、射、御、书、数六艺。

  孔子认为在政治生活中也要做到“仁”。当权者要讲究信用、爱护人民,不能残酷剥削百姓,要善待百姓,采取富民政策;治理国家还要注重招揽人才,教育百姓,确定法制。

  孔子对鬼怪等迷信的看法,虽不否定其存在,但持的是怀疑态度,主张“敬鬼神而远之”,“子不语怪力乱神”。相对这些天命怪力事件,孔子更加注重人的主观努力,讲究“知其不可为而为之”,这体现了儒家的进取精神。

  在功利钱财方面,孔子主张重义轻利,但不是完全否定功利,而是要用正当的方法获取,要“君子爱财,取之有道”。

  孔子一生最受后人敬仰的就是他对于教育事业的贡献了,他不但打破了贵族对于教育的垄断,更留下了“有教无类”的教育原则和一套行之有效的教育方法,他提出启发式教育和因材施教等方法,注重学生独立思考、研究能力的培养。

  《论语》语言以口语化、通俗晓畅为主,在辑录中又吸收了书面语言凝练典雅的特点,因此,《论语》语言朴实无华而又深入浅出,言简意赅而又隽永有味。全书用词丰富,大量运用排比、并列、对偶等修辞手法,句式长短相同,显得活泼而又有气势,如“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”,语言耐人咀嚼,回味无穷。

  《论语》不仅影响中国社会长达两千多年,而且很早就流传到海外,作为中国文化的代表性著作,在世界范围内都产生了重大影响,真可谓东方的“圣经”。


推荐译注

古往今来,注家众多,下面介绍几本供读者参考:


杨伯峻《论语译注》通俗易懂,适合刚开始学习《论语》的读者


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钱穆的《论语新解》重在“新解”,新在何处?钱穆说自己不过求了个“折衷”之道。他博采众家观点,从中寻求可以令当今时代新思想者理解的路子,加以自己的阐发,力求通俗简要,直明本义。而作为考古学家的李零解读《论语》,则是另一番读法:先查考词语,按原书顺序通读,梳理文义;……第三步再横着打乱一遍来读,以概念为线索,归纳若干主题,看看孔子的思想与《墨子》、《老子》有什么区别。 

本书并非完全用白话文来译注,白话文会失去原文一些深层次的意义,阅读此书会让您进一步了解孔子的思想。

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南宋朱熹《
四书章句集注》

《四书》又称《四子书》。四书中,只有《论语》从汉代即被尊为经典;《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇,不独立成书,跟《孟子》一样,并无特殊地位。隋唐时期,三书才逐渐受到重视;至宋,朱熹承袭“二程”(程颢、程颐)的观点和做法,大力推崇此三书,使之与《论语》并重。从三十岁开始,朱熹便对四书下功夫,并分别做注。《大学》《中庸》的注称为“章句”,《论语》《孟子》的注,因为引用程说和他说较多,称为“集注”。1182年,朱熹正式将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊,称为《四书章句集注》,简称《四书集注》。经学史上的“四书”之名才出现,并从此开创了汉唐崇《五经》,唐后重《四书》的时代。


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论语中经典名句

《求学篇》

1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语·学而》

2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。《论语·学而》

3、知之为知之,不知为不知,是知也。《论语·为政》

4、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语·为政》

5、温故而知新,可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)

6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。《论语·为政》

7、朝闻道,夕死可矣。《论语·里仁》

8、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。《论语·述而》 (举一反三)

9、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。《论语·述而》

10、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。《论语·宪问》

11、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

《立志篇》

12、士不可以不弘毅,任重而道远。《论语·泰伯》

13、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

14、岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

《品德篇》

15、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣《论语·述而》

16、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语·子路》

17、巧言令色,鲜矣仁。《论语·学而》

18、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。《论语·子张》

19、德不孤,必有邻。(《论语·里仁》)

20、文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》

21、君子不器《论语·为政》

22、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

23、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 (杀身成仁)

24、不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》

25、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》

26、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。《论语·雍也》

27、当仁不让于师。《论语·卫灵公》

28、君子喻于义,小人喻于利。《论语·里仁》

29、过而不改,是谓过已。《论语·卫灵公》

30、君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》

31、孝弟(tì悌)也者,其为仁之本与。《论语·学而》

32、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语·里仁》

33、不患寡而患不均,不患贫而患不安。《论语·季氏》

《处世篇》

34、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》

35、不患人之不己知,患不知人也。《论语·学而》

36、君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。《论语·学而》

37、己欲立而立人,己欲达而达人。《论语·雍也》

38、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。《论语·子路》

39、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》

40、己所不欲,勿施于人。《论语·颜渊》

41、君子成人之美,不成人之恶。《论语·颜渊》

42、自古皆有死,民无信不立。《论语·颜渊》

43、人而无信,不知其可也。《论语·为政》

44、工欲善其事,必先利其器。《论语·卫灵公》

45、益者三友:友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》

46、见义不为,无勇也。《论语·为政》

47、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语·宪问》

《哲理篇》

48、子谓《韶》:“尽善矣,尽美矣。” 《论语·八佾》(尽善尽美)

49、不在其位,不谋其政。《论语·泰伯》

50、往者不可谏,来者犹可追。《论语·微子》



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