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老子河上公注

《老子河上公注》是现存成书较早的,影响较大的《老子道德经》注本,相传为河上公或河上丈人新撰,原注不分章。
书本特色

     河上公,是历史上真正的隐士,其为老子作注的《河上公章句》成书最早、流传最广、影响最大,但是其姓名生地无人能知。《神仙传》载:“河上公者,莫知其姓名也”。


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     河上公亦称“河上丈人”,河上真人,齐地琅琊一带方士,黄老哲学的集大成者,方仙道的开山祖师。河上公修仙得道之处在琅琊 (今琅琊台附近)天台山。对此,东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说:“纪年曰:东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道,授徒升仙,仙道始播焉。有嵇康者,师黄老,尚玄学,精于笛,妙于琴,善音律,好仙神。是年尝游天台,观东海日出,赏仙山胜景,访太公故地,瞻仙祖遗踪,见安期先生石屋尚在,河上公坐痕犹存”。


    《老子河上公注》中蕴含着非常丰富的养生理论,在老学和养生学两个领域都占有非常重要的地位。深入挖掘《老子河上公注》的养生理论,既可以理清两汉时期道家向道教发展转化的脉络,又可以促进当今养生学的发展,提升人们的健康水平。


    《老子河上公注》一方面继承了《老子》的学说,认为“道”是超越的、绝对的本体,它通过自然无为的方式创生万物;另一方面又吸收汉代流行的气化宇宙论,将物质性的“气”作为组成人身乃至万物的物质基础。此外,《老子河上公注》还涉及到天道鬼神的问题,以天道鬼神作为主宰力量,神道设教,劝人循道而动。 紧承其哲学基础,《老子河上公注》一方面根据道的品质,提出了则天法道的养生原则,即按照道的原则,努力做到清静无为、柔弱不争,谦虚质朴、以德养生以及除情去欲等,以达到外避灾祸,内养神形的养生目的;另一方面,又基于“气化”的身体结构,提出了它的养身方法,即根据人体五藏、九窍、四关等身体结构,通过固精、行气、养神等方法,来达至益寿延年、长生久视的目的。


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