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楚辞

《楚辞》是我国现存最早的一部浪漫主义诗歌总集,也是继《诗经》之后,对我国诗歌发展产生深远影响的有一部巨著。
书本特色

作者小传


    刘向(约前77--前6年),原名更生,字子政,西汉著名经学家、文学家、目录学家。他是楚元王刘交的四世孙,祖籍沛郡(今江苏徐州)。在汉宣帝时期任职谏大夫,汉元帝时任职宗正。曾因反对宦官弘龚、石显先后两次入狱。第二次入狱之后,更被贬为庶人。汉成帝即位之后,刘向再次被任用,出任光禄大夫,也是从此时起他才更名为刘向。

    据记载,刘向作有辞赋三十三篇,但大多遗失,至今仅存《九叹》一篇;也有一些散文著作,比如《谏营昌陵疏》、《战国策叙录》等,主要都是一些奏疏或校勘性的“叙录”。他还编著了一系列作品,如《楚辞》、《新序》和《古烈女传》等。《楚辞》是诗歌集,其他几部编著作品都是故事集。


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经典概要


     楚辞,从广义上来说,是指楚地的歌词,后来经过屈原的发展,逐渐演变成一种韵文形式,宋玉、刘向和贾谊等人承袭了这种韵文形式进行创作。至西汉时期,刘向将此类题材名篇汇聚一处,编订成《楚辞》一书。

   《楚辞》共十六卷,其中屈原的作品占较大篇幅,共有八卷,二十余篇,比如《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》、《卜居》、《远游》等。其余八卷是宋玉、刘向等人的作品,如《七谏》、《大招》、《惜誓》、《九辩》和《九叹》等。


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读书指南


    《楚辞》是我国现存最早的一部浪漫主义诗歌总集,也是继《诗经》之后,对我国诗歌发展产生深远影响的有一部巨著。

    在《楚辞》中,屈原的作品不仅篇幅多,而且也最能代表“楚辞”的风格。而在屈原的诸多作品中,又以《离骚》最为优秀。所以,看《楚辞》不能不看屈原,看屈原又不能不看《离骚》。

    《离骚》是诗人屈原被流放时写的。诗人通过对自己身世、品行和志向等方面的描述,抒发了自己志不得伸的愁苦心情,并以此反映了当时楚国社会内部的矛盾以及统治阶级的腐朽,表达了诗人坚持理想、不畏艰难的态度以及以此而“九死”也“不悔”的大无畏精神。全诗大气磅礴、感人肺腑,字字句句,铿锵有力。诗中还运用了很多类似“香草美人”的比兴手法,将深刻的事物通过生动的形象表达出来,天马行空的浪漫主义色彩于此展露无遗,也是后世各家“骚体”承袭的主要对象。

    在《楚辞》中,《九歌》算是一个“异数”。它基本上少有幻想,多为写实,大多数都是从民间祭祀乐歌中提炼创作而成的,总共包括《涉江》、《哀郢》等十一篇。《涉江》是一首记行诗,描述的是作者横渡长江、孤入深山的所见所闻,借以表达作者内心的悲伤愤慨,而山水文学自此而生,屈原也因此被奉为山水文学之鼻祖。《哀郢》描述的是楚国被攻破之后的惨状以及人们在战火中所遭受的痛苦,沉痛不已的情绪贯穿全文。从史学的角度来看,这些诗歌都是可以与史书相互参证、补充的宝贵资料。

    宋玉和刘向等人的作品也在不同程度上体现了《楚辞》的特色。《九辩》是宋玉的代表作。这是一首抒情长诗,主要抒发的是一种大志难伸的不平情绪,其中透露出的悲悯情怀也在一定程度上对当时社会的黑暗进行了批判。有人认为,宋玉是屈原的弟子,《九辩》是宋玉为感怀屈原被放逐而作。事实上,宋玉是否是屈原的弟子还有待查证,而《九辩》尽管体现着一些悯惜屈原的线索,但其中自悯的意味更浓。

    《九叹》是刘向唯一一篇收录在《楚辞》中的作品,其主要内容是代屈原立言,抒发其不得君用、不为世容的忧伤愤慨,表现出了一种强烈的爱国情怀以及对追求理想的执著精神。

    刘向以屈原、宋玉,然后才及自己的顺序收录《楚辞》,一方面表现出了他对历代著名辞赋家的崇敬,另一方面也寓意着辞赋的传承。

    《楚辞》篇章宏阔,气势磅礴,句式参差变化、错落无穷,且情感丰富、善于想象,文采华美,与《诗经》各有所长。不同的是,《诗经》写实,《楚辞》浪漫,后人将其并称为“风”、“骚”。风,是指十五国风,借指《诗经》;骚,是指《离骚》,借指《楚辞》。我国两大传统诗歌流派自此形成,一个是以《诗经》为代表的现实主义诗派,另一个则是以《楚辞》为代表的浪漫主义诗派。与此同时,《楚辞》还开启了后世的赋体文学,并影响了历代散文的创作。


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楚辞集注〖《四库》列印本〗

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楚辞章句〖《四库》列印本〗

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诗经楚辞鉴赏辞典

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精粹选读


                            《离骚》(节选)

    

    帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

    昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝!彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!初既与余成言兮,后悔遁而有他。余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。



                            《九歌·国殇》


    操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。

    凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。

    天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。

    出不入兮往不反,平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。

    诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。


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