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易经

相传周文王所作,为中国古老文明思想的源头,为群经之首、大道之源,孔子曾说加我数年,五十以学易,可以无大过矣。以致孔子学易韦编三绝。 《周易》又称《易经》,有时《易经》也专指《周易》中的卦爻辞。《周易》包括六十四卦的卦爻辞,即《周易》的经文部分,以及解释这些卦爻辞的传文部分。
书本特色

作者小传

  关于《周易》的作者是谁,历来说法不一。东汉史学家班固在《汉东·文艺志》中说:“《易》道深矣,人更三圣,世厉三古。”指出《周易》成书经由伏羲氏画卦、周文王作彖辞、孔子作传而形成。但这说话不太靠谱。据现代学者研究,《周易》中的“经”大约成于殷商之际,是殷商时期卜辞官员所辑录的关于古人占卜情况的书;“易传”的成书则晚于“经”,大约在春秋战国至秦汉之际,有多人合作而成。


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经典概要

  《周易》又称《易经》,有时《易经》也专指《周易》中的卦爻辞。《周易》包括六十四卦的卦爻辞,即《周易》的经文部分,以及解释这些卦爻辞的传文部分。

  《周易》中的“经”分为“上经”、“下经”两部分,共有六十四卦。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦两两相覆而来。每一卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。其中,给个卦画都有六爻,爻分阴(--)、阳(一),阳性用“九”表示,阴性用“六”表示,从下向上排列成六行。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题和卦辞、爻辞的内容有关。卦辞较简单,一般在爻辞之前用以说明题义。爻辞是各卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后或逻辑层次安排。

  《周易》的“传”特指的是“十翼”,相传是孔子所做,因有十篇,所述的又是解释经文的著作,就像是经文的羽翼,故命名为“十翼”,包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《序卦传》和《杂卦传》。其中,《系辞传》首次全面、系统地说明了“易”的产生、原理、意义及易卦占法等,为《易经》的哲学纲领,是学“易”必读之作。


读书指南

  《周易》的内容包罗万象,内涵丰富,对华夏文明的延续和发展起到了重要的作用,对中国的政治、哲学、史学、文学、伦理、宗教、乃至历法、数学等方面都产生过重大影响。可以说,中国人的价值观、理论道德观、审美意识等都起源于此书。

  阅读《周易》,重在理解其最基本的概念,以及它对宇宙、社会、人生的看法。综观《周易》全篇,有三大理论、三大法则和三大原则:

  三大理论:第一,阴阳对立统一。阴阳师天地、万物的总起源,任何事物都有既对立又统一的阴阳两个面,互生互换,这是辩证的思想。《易经·系辞》说:“一阴一阳之谓道。”第二,五行相克制化。五行指金、木、水、火、土,大自然一切事物均由这五种要素所构成,它们相互制约、相互生成,这是发展变化的思想。第三,“天人合一”的宇宙观。《易传》所说的“大人”,就是实现“天人合一”境界之人,“夫古人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序·····”这是《易传》的价值理念。

  三大法则:第一,理,即易理。《易经》中的哲理,是探讨宇宙人生的所变、能变与不变的原油。第二,象,即象卦、爻象。《易经》中用卦象、爻象来表示万物的特性与特征。第三,数,即现象中的数理。《易经》通过研究它的变化过程,来预测万事万物的因果联系。

  三大原则:第一,简易,是指宇宙万物原本简易而平凡。第二,不易,是指宇宙万物自有其所遵循的必然规律,这是永恒不变的真理。第三,变易,是指宇宙万物的变化、发展和自我否定。

  作为中国古代乃至世界古代论述辩证法的经典,《周易》历经种种坎坷与考验,或褒或贬,时衰时兴,至今依旧具有蓬勃的生命力。阅读《周易》时,只有通晓了以上这些道理,明白生活中所隐藏的哲理,才能利用书中的思维辨析和判断我们自身所处的优势,做出明智的选择。


推荐译注


《周易正义》魏·王弼、晋·韩康伯注,唐孔颖达正义,唐孔颖达主要对王、韩的注释进行了疏解,并根据汉唐之间的义理派易学对王、韩二人的易学加以补充和订正。


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《周易集解》由唐人李鼎祚编纂,其远承汉《易》为主,近及魏、晋、唐之《易》,后启宋明《易》学,更是清儒研究《易》学的凭借。《周易集解》于义理与象数《易》学均有着极其重要的参考价值,也是当今深入研究《易》学的珍贵典籍。


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朱熹《周易本义》,朱熹的哲学思想继承程颐,世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路,以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书。


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